|
|
|
Tribunes - Science et croyances
Les textes publiés dans cette rubrique ne reflètent pas nécessairement la ligne éditoriale des publications de l’Afis mais visent à informer plus complètement nos lecteurs en leur proposant divers éclairages sur des questions particulièrement controversées.
|
|
|
|
Esprit critique ou « simple logique » ?
par Martin Brunschwig
J’ai eu l’occasion [1] d’évoquer une méprise qui m’avait fait, un temps, accepter l’idée que l’homéopathie avait sa « logique » : la comparaison avec les vaccins. Cette erreur m’incline bien sûr à être très circonspect avec la logique, mais malgré tout, comment jeter le bébé avec l’eau du bain ? La logique est un des outils scientifiques les plus efficaces et les plus fiables, permettant aux raisonnements de (...)
10 novembre 2009
Science, pseudo-science et crise financière par Bernard Guerrien - SPS n° 284, janvier 2009
La crise sévère qui plane actuellement sur la plupart des pays du monde s’est traduite, entre autres, par un changement radical d’attitude des économistes – une partie d’entre eux se tenant dans un silence gêné, d’autres tournant casaque. Le discours sur l’action bienfaisante de la « main invisible » des marchés, omniprésent dans les manuels, n’est plus à l’ordre du jour. L’État, si décrié il y a peu (...)
20 mars 2009
Peut-on établir une différence objective entre sectes et religions ? par Anne Morelli - SPS n° 283, octobre 2008
Peut-on établir une différence objective entre sectes et religions ? À cette question les réponses fusent généralement : les sectes sont nuisibles, dangereuses, à surveiller de près ; les religions, elles, ont un bon fond (bien que parfois perverti), elles comblent des aspirations humaines naturelles et sont infiniment respectables.
Ce distinguo n’est pas seulement généralisé chez les croyants des (...)
20 janvier 2009
L’illusion de Dieu Analyse du livre de Richard Dawkins « Pour en finir avec Dieu » par Michel Naud
« La vision du monde de la science moderne, si l’on veut bien être honnête à ce propos, conduit naturellement à l’athéisme mais les scientifiques qui osent le reconnaître ouvertement sont peu nombreux » [24]. Le biologiste Richard Dawkins, comme Alan Sokal, comme Jean Bricmont [25], est de ceux qui pensent que la démarche scientifique et la démarche religieuse sont en fait inconciliables.
ni (...)
29 novembre 2008
Le temps de la science et de la raison Vidéo réalisée par le CFI (Center for Inquiry – Centre pour le libre examen).
Traduction française et sous-titres : Afis. Liste des intervenants
Richard Dawkins, Lawrence Krauss, Steven Pinker, Susan Jacoby, Damon Linker, E.O. Wilson, Jennifer Michael Hecht, Ann Druyan, Daniel Dennett.
Il fut un temps où les gens cherchaient dans les étoiles des réponses à leurs problèmes. Il fut un temps où les gens se pressaient auprès des sorciers et des magiciens pour la guérison de leurs proches ; un temps où la vie ou la mort (...)
5 octobre 2008
Qu’est-ce que le matérialisme scientifique ? par Jean Bricmont
Publié auparavant dans « Intrusions spiritualistes et impostures intellectuelles en sciences », sous la direction de J. Dubessy et G. Lecointre, Syllepse, Paris, 2001, et sur le site Dogma. En général, les dogmes matérialistes n’ont pas été édifiés par des gens qui aimaient les dogmes, mais par des gens qui pensaient que rien de moins net ne leur permettrait de combattre les dogmes qu’ils n’aimaient pas. Ils étaient dans la situation de gens qui lèvent des armées pour défendre la paix. [39] Bertrand Russell 1. Le matérialisme : oui, mais lequel ?
Lorsque La Raison a rendu compte de notre (...)
6 juin 2008
Science et religion : l’irréductible antagonisme par Jean Bricmont - Texte antérieurement publié dans : « Où va Dieu ? »
Revue de l’Université Libre de Bruxelles, Complexe, Bruxelles, 1999. Et dans :« Qu’est-ce que croire ? », Agone, Philosophie, critique et littérature, No 23, 2000. Et dans : Intrusions spiritualistes et impostures intellectuelles en sciences. Sous la direction de J. Dubessy et G. Lecointre, Syllepse, Paris, 2001 Si nous prenons en main un volume quelconque, de théologie ou de métaphysique scolastique, par exemple, demandons-nous : Contient-il des raisonnements abstraits sur la quantité ou le nombre ? Non. Contient-il des raisonnements expérimentaux sur des questions de fait et d’existence ? Non. Alors, mettez-le au feu, car il ne contient que sophismes et illusions.
David Hume [53] Introduction
Il semble (...)
25 avril 2008
Comment peut-on être « positiviste » ? par Jean Bricmont
In « Psychanalyse, que reste-t-il de nos amours ? » édité par F. Martens, Revue de l’Université Libre de Bruxelles, Complexe, Bruxelles, 2000.
Et in Éthique et épistémologie. Autour du livre Impostures intellectuelles de Sokal et Bricmont. Sous la direction de A. Kremer Marietti, L’Harmattan, Paris, 2001.
« Je voudrais demander au lecteur d’envisager favorablement une doctrine qui peut, je le (...)
23 mars 2008
Mort et vie du positivisme par Jean Bricmont - Article publié précédemment sur le site de « Dogma ».
Une des réactions qui m’a le plus surpris suite à la publication, avec Alan Sokal, d’Impostures intellectuelles [131], c’est l’accusation qui nous a été faite d’être « positivistes ». En effet, nulle part nous ne défendons cette doctrine et, les rares fois où nous en parlons, c’est pour la critiquer. Néanmoins j’ai vite compris qu’il fallait distinguer entre positivisme et « positivisme », c’est-à-dire entre (...)
21 mars 2008
La frontière entre science et pseudo-sciences par Jean-Paul Krivine
D’abord publié dans Les nouvelles d’Archimède, le journal culturel de l’Université des sciences & technologies de Lille, n° 47, janvier 2008.
Science et pseudo-sciences, ce n’est pas la même chose. Cela peut sembler une évidence. Au crédit de la première, ses réalisations : la télévision, le téléphone, des médicaments, les satellites, la bombe atomique, les avions, les ordinateurs, la génétique. Autant (...)
15 février 2008
|
|
Crédits Développé sous SPIP, logiciel libre |